Три первых стиха второй главы по своему содержанию всецело примыкают к предшествующей главе, являясь естественным завершением изложенной в ней истории творения мира. «Так совершены были небо и земля…» Таким образом закончено, исполнено было дело сотворения всей вселенной. «и все воинство их…» т. е. воинство неба и воинство земли. Первое выражение довольно употребительно в Библии и служит обозначением или ангелов, окружающих небесный престол Бога-Вседержителя, очевидно, по аналогии со стражей вокруг трона земных владык (Иисус Навин 5:14; 3-я Царств 22:19), или же - звезды, горящие на небесном своде и правильностью своего распорядка напоминающие стройные ряды войск (Второзаконие 4:19; 17:3; 4-я Царств 17:16; Исаия 40:26; Иеремия 8:2; Даниил 8:10 и др.). Выражение же «воинство земли» больше не встречается в Писании, хотя некоторая аналогия ему и имеется в кн. Неемии (9:6) и у пророка Исаии (34:1), где идет речь о высших представителях земли, т. е. о людях и животных. Таким образом, под «воинством неба и земли» разумеется все то, что есть высшего и лучшего в той и другой области и что, следовательно, служит как бы украшением каждой из них. Эту последнюю мысль прекрасно и выражают греческий LXX и латинский переводы Библии, где еврейское слово zeba (воинство) передано соответствующими ему синонимами: κοσμος и ornatus, означающими «украшение».