Как некогда при Иоасе по заключении завета немедленно последовало искоренение языческого культа (11:17-13), так то же повторилось и теперь: по словам И. Сираха (49:3), Иосия "успешно действовал в обращении народа и истребил мерзости беззакония", хотя, конечно, реформа, произведенная насильственными и чисто внешними мерами, без приемов убеждения и духовного перевоспитания массы, не могла быть ни глубокой, ни прочной. Очищение начинается с храма и возлагается на Xелкию - первосвященника ([гак] коген - [гаг] гадал, в 4-я Царств 25:18; Иеремия 52:24 первосвященник, по евр. коген - [га] рош, - главенствующий священник), "вторых священников" (когане - [гам] мишне, cp. 25:18), т. е. подчиненными первосвященнику, и "стоящим на страже у порога" (ср. 22:4; 1-я Паралипоменон 23:5) - из Левитов. Вынесена была из храма вся утварь, посвященная Ваалу, всей силе небесной (см. 21:3 и прим. ) и Ашере-Астарте (ср. 3-я Царств 14:23: 15:13), и, по предписанию Второзаконие 7:25; 12:3, все это было сожжено, как нечистое, вне Иерусалима в долине (евр. шадмот "поля", 70-т и слав. оставляют без перевода: εν σαδημωθ, в садимофе) Кедрон, где уничтожены были предметы идолослужения при Асе (3-я Царств 15:13) и Езекии (2-я Паралипоменон 29:16). Но пепел сожженных идолов не должен был оставаться в долине Кедрон, поблизости к Иерусалиму: он отнесен был в Вефиль - для выражения решительного презрения и омерзения к этому средоточию противозаконного культа тельцов (3-я Царств 12:29-33), послужившему началом и источником всех последующих отпадений Израиля в язычество.