Посвящение обнимает 4 главных акта. Первый акт - омовение водой (ст. 6, кн. Исход 29:4), вероятно, всего тела, как требовалось от первосвященника в день очищения (Левит 15), 4), а не простое омовение рук и ног, которое требовалось пред совершением каждого священного действия (Исход 30:19-21). Означая удаление не физической только, но и нравственной нечистоты посвящаемых, омовение это было отрицательным моментом посвящения и вместе предъизображением высочайшей, абсолютной святости Первосвященника новозаветного (К Евреям 7:26). Второй акт - облечение Аарона во все священные одежды, сану первосвященника присвоенные (Исход 28), - символ церковно-общественного служения, в которое отныне первосвященник вступал (ст. 7-8; см. Исход 29:5, 6); равным образом по той же причине и с тем же значением облечены были в соответствующие священные одежды и сыновья Аарона - священники (ст. 18, см. Исход 29:8, 9). Третий акт - помазание священным елеем (о приготовлении которого говорится в Исход 30:23-25) сначала скинии и всех ее принадлежностей (ст. 10-11, см. Исход 30, 28-29) - для освящения этого дела рук человеческих на служение Богу, а затем и помазание Аарона и сынов его (ст. 12, см. Исход 28:41; 29:7; 30:30; 40:13-15). О помазании последних в данном месте не упомянуто (ст. 13). Но из Исход 30:30 (ср. Левит 7:36; 10:7) и особенно Исход 40:13-15, видно, что и над священниками, по крайней мере, при установлении священства по закону, помазание совершено было: «помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исход 40:15; cp. Левит 7:36). И текст библейский, и традиция иудейская отличают, впрочем, помазание Аарона от помазания священников, сынов Аарона. Первое состояло прежде всего в возлиянии (евр. lazag) елея на голову Аарона в обильном количестве (ср. Псалтирь 132:2) и уже затем в помазании (maschach) - вероятно лица и одежды. Помазание же (maschach) священников состояло только в последнем действии и преданием понималось в смысле начертания на лбу каждого подобия буквы греч. χ (Маймонид) или евр. каф (к, по Абарбанел.). Но и высшее помазание Аарона, и низшее - сынов его - одинаково служило символом преподания им благодати Св. Духа (ср. 1-я Царств 10, 1-6; 16:13, 14; Псалтирь 61:1), необходимой им ввиду чрезвычайной важности и ответственности их служения. Четвертый и последний акт посвящения - жертвоприношение от посвящаемых (от. 14-30, см. Исход 29, 10-28). Принесены были в жертвы за грех (ст. 14-17), во всесожжение (ст. 18-21) и специальная жертва посвящения (ст. 22-30). В жертву за грех первосвященника (вместе с сыном его) берется, согласно предписанию Левит 4:3, телец, и весь обряд в целом согласуется с узаконением 4:3-12, касательно жертвы за грех первосвященника. Есть, однако, и различие. Если в Левит 4:3 и д. разумеется определенный факт греха первосвященника уже посвященного, то здесь, при посвящении святилища и служителей его, имеется в виду общая греховность последних, и так как одновременно освящается и скиния, то жертвенною кровью помазываются роги только жертвенника всесожжении (этого центра ветхозаветного жертвенного культа), а не роги алтаря кадильного, и не совершается кропления кровью пред некою (в отношении кровекропления жертвоприношение за грехи Аарона, и сыновей приближается, таким образом, к жертве за грехи мирян, 4:25, 30). Все мясо с кожею было сожжено вне cтана согласно с 4:12: посвящаемые не могли есть жертвы за их грех, а Моисей, совершитель жертвы на сей раз, не был священником и потому тоже не имел права вкушать ее.