Во имя закона любви христианской Апостол наставляет всех христиан служить всеми естественными и благодатными дарами благу и пользе ближним, внушая верующим не превозноситься своими дарованиями, но все обращать их на служение ближним, по заповеди и примеру Самого Господа (От Матфея 20:25 сл.). В таком же смысле неоднократно о служении ближним поучал христиан и Апостол Павел (К Римлянам 12:6 след. ; 1-е Коринфянам 12:4 сл. ; 2-е Коринфянам 8:14). Общая мысль наставления о служении у Ап. Петра, как и у Ап. Павла, одна: служить ближним своими дарованиями должно с верностью и смирением. Из ряда дарований Апостол в ст. выделяет дар слова (ει τις λαλει) или дар "пророчества" (К Римлянам 12:6-8; 1-е Коринфянам 12:8-10), - в смысле учения, увещания, утешения, убеждения, - имевшие в апостольское время особенное значение (1-е Коринфянам 14:3 сл.). Ап. Петр требует здесь, чтобы имеющий дар пророчества должен говорить, как "словеса Божия" (λογια θεοϋ) - как истинное Слово Божие (ср. Деяния 7, 38; К Римлянам 3:2), чуждое человеческих примесей, всего земного и нечистого. Равным образом "служение" (διαχονειν), т. е. особенно помощь и благотворение бедным (ср. К Римлянам 12:8; 1-е Коринфянам 12:28) должно совершаться "свято, бескорыстно, как если бы здесь действовал непосредственно Своею Силою Сам Бог" (еп. Георгий). Конечная же цель всех этих нравственных действий есть слава Бога и Иисуса Христа. "К этому, говорит, я убеждаю вас для того, чтобы Бог прославлялся во всех, будут ли то язычники или близкие ваши" (блаж. Феофил.).